瑗的起源与基本属性 瑗是中国古代玉器中的重要品类，最早可追溯至新石器时代晚期，根据《礼记·聘义》记载："君子比德于玉，温润而泽者仁之方也，理致者义之方也，声清越者智之方也，以其中正者法之方也，慎守其所以然者德之方也。"其中虽未直接提及瑗的五行属性，但玉器作为礼乐文明的核心载体,其属性必然与五行学说紧密关联。
图片来源于网络，如有侵权联系删除
《山海经·北山经》记载："阴山之阴，有玉焉，其状如瑗，可以疗伤。"《说文解字》释"瑗"为"佩上玉也，从王从爱"，强调其作为礼器与佩戴者的精神联结，从材质学角度分析，瑗属于硬玉（翡翠）或软玉（和田玉）制品，其矿物成分以硅酸盐为主，在五行体系中，硅元素属金，但玉器因长期埋藏于地，又具有土属性,这种双重属性恰与五行相生相克理论相契合。
五行属性的古籍考据 （1）土属性依据 《周礼·春官》记载的"以苍璧礼天，以黄琮礼地"制度中，琮为土德之器，而瑗作为玉组佩的上端玉饰，其形制与琮有承袭关系，汉代《白虎通义》明确指出："王者执玉以聘，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青珪礼东方，以赤珰礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，以瑗礼东方。"将瑗专属东方，而东方在五行中属木,此处存在矛盾。
（2）金属性推演 《尚书·禹贡》将"厥贡惟金三品"与玉器并列，金玉同源说在汉代已形成体系，王充《论衡》提出"玉者，石之精也"，将玉归入金石类，从矿物学看，和田玉含透闪石90%以上，其晶体结构属六方晶系，金属性矿物多呈六方晶系,这种形制关联性被部分学者视为金属性佐证。
（3）水属性争议 宋代《玉史》记载："瑗者，环也，水之德圆而中虚。"明代李时珍《本草纲目》将玉归入水部，称其"性寒味甘，除胃热"，这种水属性说源于玉多产自河床冲积层，且具有润泽特性,但缺乏早期文献支撑。
五行属性的历史演变 （1）先秦至汉代的土木之争 《诗经·小雅》"岂弟君子，莫不令德"中，"令德"与"玉"并用，暗示玉具德性而非特定五行属性，商周青铜器铭文中，玉多作祭祀礼器，与土德关联更紧密，汉代《淮南子》提出"玉者，土之精也"，确立土属性主流观点，但《白虎通义》的东方礼制记载引发争议。
（2）魏晋至唐的五行整合 道教兴起后，张华《博物志》提出"玉性阳，通于金"的相生说，唐代《酉阳杂俎》记载"玉遇火则赤，遇水则寒"，将五行特性具象化，这种整合使瑗同时具备土生金的相生关系,成为连接天地人三界的媒介。
（3）宋元明清的多元发展 宋代《洞冥记》记载"瑗出昆仑，色如秋水，可以禳兵"，强化水属性，明代《天工开物》从工艺角度分析："琢玉必取子时阴土"，重新强调土属性,这种学术分化反映出五行学说在玉文化中的复杂应用。
现代科学视角的验证 （1）矿物成分分析 现代光谱检测显示，和田玉主要成分为透闪石（Ca2(Mg,Fe)5Si8O22(OH)2），硅含量达28.5%，属硅酸盐矿物，硅在五行中属金，但长期地质作用使其沉积于地壳，具有土属性，这种双重属性恰与瑗作为"天地之精"的文化定位相符。
图片来源于网络，如有侵权联系删除
（2）物理特性关联 玉的导热系数为0.03-0.04 W/(m·K)，接近地球地壳平均热导率（0.02-0.05 W/(m·K)），这种热传导特性被类比为"土德之温"，其比热容达2.9 kJ/(kg·K)，接近土壤比热容（1.5-2.0 kJ/(kg·K)）,进一步支持土属性。
（3）生物效应研究 2019年《自然·通讯》刊载的《生物矿物界面作用》论文指出，和田玉表面含氧官能团密度达3.2×10^20/cm²，能与人体血清白蛋白结合，这种生物相容性被解读为"土生金"的中医理论依据。
文化实践中的五行应用 （1）中医养生 《本草纲目》记载"玉屑，服之令人身冷，解烦热"，对应五行"土克水"的相克关系，现代中医将瑗佩戴于心口（土位），用于调节脾胃功能，与"培土生金"的治则相合。
（2）风水布局 《阳宅十书》规定"东方玉璧，西方铜镜"，将瑗作为东方土德之器，现代风水师建议在土旺之地摆放瑗，以平衡五行,如北京故宫太和殿基座即采用玉质地砖。
（3）现代设计 故宫文创将瑗元素融入首饰设计，采用"土金相生"理念：和田玉（土）搭配18K金（金），既保留传统五行观，又符合现代审美，2023年米兰设计周，中国设计师以"瑗·五行环"装置艺术，用玉环串联金木水火土五色灯光，获评"最佳文化融合奖"。
学术争议与未来展望 当前学界对瑗的五行属性存在三大争议：
- 基于出土玉器的材质差异（战国玉多属蛇纹石玉,五行属性待定）
- 汉代以降玉器功能转变（从礼器到饰品,五行属性是否随之变化）
- 现代科技检测与传统理论的矛盾（如硅酸盐的"
标签： #瑗五行属什么
