在八卦中，“乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑”为八方，五行分别属金、木、水、火、土，即所谓“五行相生相克”，这是古人研究哲学和宇宙万物规律的一种体系，它代表了古人对自然界的认知与理解，而在中国的传统文化中，五行学说更被广泛应用于医学、风水、八字命理等领域。
但晋朝时期，“五行”这一概念又有其特殊的含义。《晋书·阮籍传》中记载：“阮籍字嗣宗，陈留尉氏人也……好老庄之书，志在玄理，而归乡匪亲，居丧不哀……籍虽口不识丁，好诗赋，任性而行，不拘礼俗，与叔子雅厚，尝与籍谈，欲为之赋，籍笑而止，籍曰：‘平生自抱雄心，岂可一赋了哉？’”，此处提到了“五行”。
在晋代，人们更多是从实际生活和占卜等方面来运用五行学说，依据五行属性来判断一个人或事物的命运，据《晋书·马融传》记载：“融与扬雄商略今古，校注皇览，自是学者大义，独创一格，然咸论所著，先后不同，或当有所遗，故不得悉载也……”他在解释《广雅》时提到，“五经”之一的《尔雅》，就是阐述五行的重要经典。
而在风水领域，晋代的风水师们更是以五行学说为指导，通过观察自然界的各种现象，结合建筑物的方位、形状、颜色等因素，来判断一个人的命运和运势，他们认为，只有按照五行相生的原则来布局和建筑设计，才能达到和谐共生的效果，进而促进人体的健康和生活质量的提高。
在医学上，《晋书》中还记载了一段关于五行与人体的论述，指出“五行，金、木、水、火、土也，经脉者，所以行血气而营阴阳，濡筋骨，利关节者也，五脏六腑，皆禀气于脾，谷入于胃，以传与肺，五脏六腑，各以其时受气，以传与心，心肺肝脾肾，内外养也，五行以为疾，四时为辅矣。”
在晋代，由于社会的动荡、战乱的频繁，加上自然灾害频发，人们对自然界的认识更加深刻、细致，他们不再满足于笼统地观察自然界的变化，而是深入到其中去探寻其内在的规律与联系。《黄帝内经》作为这一时期的代表性医学著作，充分体现了五行学说的思想精髓。
在《黄帝内经》中，详细阐述了五行之间的相生相克关系，并以此来解释人体各种疾病的成因以及治疗方法。“五行相生，金生水，水生木，木生火，火生土；五行相克，木克土，土克水，水克火，火克金。”这种相互制约的关系保证了自然界和人体健康的平衡。
“晋五行属什么”这个问题，在不同的领域有不同的答案，但无论在哪个领域，“五行”都是一个重要的概念，它代表了古人对自然界和人类社会的深刻认知与理解，也是中国传统文化中不可或缺的一部分
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